大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于中國各省份地標建筑的問題，于是小編就整理了3個相關介紹中國各省份地標建筑的解答，讓我們一起看看吧。

紐約有哪些地標性建筑？

紐約是美國第一大城市，是美國的經濟、金融、商業、貿易、文化和傳媒中心，也是世界三大金融中心之一，華爾街被稱為美國經濟的晴雨表。紐約擁有哥倫比亞大學、紐約大學等120家高等教育機構及2000家藝術和文化機構，是全球電視、廣告、音樂、報紙和圖書出版業中心城市。

雖然紐約市幾乎存在每一種風格的建筑，但這座大都市因摩天大樓而舉世聞名，既有新古典主義和裝飾藝術等歷史風格的高樓，也有當代建筑多種表現形式的大廈。第一座給紐約帶來世界最高頭銜的建筑是1890年的紐約世界大廈。后來，紐約市從1899年的Park Row大廈開始，連續75年成為世界最高建筑的所在地。

1. 自由女神像

2. 帝國大廈

3. 中央公園

4. 世貿中心

5. 紐約肯尼迪國際機場

6. 洛克菲勒中心

7. 自然歷史博物館

8. 大都會藝術博物館

9. 華爾街

10. 時代廣場標志牌

11. 布魯克林大橋

12. 聯合國總部大樓

13. 現代藝術博物館

14. 林肯中心

15. 地鐵系統

16. 朝圣教堂

17. 下城地區

18. 皇后區域

19. 中央火車站

20. 地鐵車站

據世界旅游組織調查問卷顯示，當今美國第一大都市紐約市內著名地標性建筑中排名第一的是自由女神像，排名第二的地標性建筑是紐約世貿大廈，排名第三的地標性建筑是紐約雙子塔。

西格拉姆大廈、克萊斯勒大廈、所羅門·R·古根海姆美術館、TWA航站樓、帝國大廈、熨斗大廈、紐約新當代藝術博物館、麥迪遜大道 550 號（原 AT&T 大樓）、紐約高線公園、第五大道。

你心目中我國最偉大的十座現代建筑是哪些？

我們建造的各種各樣的建筑數不勝數，選出十座真的有點難度，我認為以下十座是我心目中最偉大的建筑。

三峽大壩

雖然總有人時不時地噴它，但作為世界最大的水電站，廣闊的胸懷還是有的，你們說你們的，我該蓄水還是蓄水，該發電還是發電，你說與不說我的作用都在那擺著，有目共睹。我依然是長江上最亮的崽。

港珠澳大橋

雖然車流量沒有達到預期，但港珠澳大橋依然是偉大的工程，它打破了外國對技術的壟斷，展現了我國科技工程工作者的聰明才智，把珠江兩岸的幾座城市緊密的聯系在一起，如果當初能把深圳也加進來，那么它的偉大程度還要更高，作用也更大。

白鶴灘水電站

作為發電量僅次于三峽的水電站，白鶴灘水電站創造了多項世界第一，水輪發電機單機容量100萬千瓦世界第一；圓筒式尾式水調壓井規模世界第一；地下溶洞群規模世界第一；300米級高壩抗震參數世界第一；無壓泄洪洞群規模世界第一；

南水北調工程

這項世界上規模最大的遠距離調水項目，為我國北方地區的經濟騰飛做出了巨大的貢獻，開通供水的七年多以來，累計為華北地區及沿線供水494億立方米，在緩解北方地區用水緊張的同時，也為京杭大運河、生態、農業等補充了繼續的水資源，對華北地區的航運、工農業以及居民生活用水提供了堅實的保障。

國家體育場（鳥巢）

作為北京奧林匹克公園的地標性建筑，鳥巢以其獨特的外形，打動了世界各國人民，它象征著孕育生命的搖籃給人以希望。

國家游泳館（水立方）

作為奧運場館中唯一一座由港澳臺同胞、海外華僑華人捐資建設的奧運場館，它已經非常有紀念意義了，再配合上獨特的外形，科技感十足的現代范，簡直就是我們心中的最愛。

國家大劇院

被稱為外星蛋的國家大劇院，位于天安門廣場西側的人工湖中，它是亞洲最大的劇院綜合體。中國國家表演藝術的最高殿堂，中外文化交流的最大平臺，中國文化創意產業的重要基地。

人民大會堂

1.5萬人僅用280天就將這座偉大建筑的主體完工，速度不可謂不快，關鍵是今天依然在使用，質量真是沒得說，萬人大會堂，金色大廳、各省市自治區廳、國家接待廳等等，宏偉壯闊氣勢滂破。

大興國際機場

作為進出首都的門戶，大興機場將中國傳統文化與現代綠色科技有機地結合在一起，將鳳凰造型的候機樓，打造成了綠色生態節能的高科技場所。

紅旗渠

林縣百姓，用最原始的手段，開山架槽鑿隧洞，歷時10年，終于建成了惠及數十萬群眾的人工天河。被譽為世界第八大奇跡。在那個缺少機械化的時代，全憑勞動人民的雙手，打造了一條人工天河，紅旗渠精神是民族精神的一座豐碑，是中華文化的一個符號。

你認為最能代表你家鄉的地標性建筑是什么？

500多座塔：張掖文化的重要標志。

我是甘肅張掖人，我認為最能代表家鄉的地標性建筑就是“塔”。塔，是一種在亞洲常見的，有著特定形式和風格的中國傳統建筑。因其最初是用來供奉佛教珍貴遺物的，故也稱“佛塔”。任何一個地方的特色文化，都是通過種種有別于它處的文化符號體現出來的。正是因為有了不同地區、不同民族創造出來的特色文化，才最終匯聚凝成了博大精深的中華文化，形成了令世人引以為豪的華夏文明。佛塔，就是張掖文化的一個重要符號。它不僅代表著張掖佛教文化的興衰，也代表著西域佛教文化與中國儒家文化相互交融相互影響的歷史。它既是地域文化認同的獨特符號，也是張掖人"鄉愁記憶"的形象標識。

據初步統計，張掖現存佛塔500多座（近四年新建者未統計在內）。具體分布為:

肅南裕固族自治縣

一一馬蹄寺千佛洞區域139座(千佛洞前山塔龕區99座，千佛洞對面山塔龕區5座，千佛洞后山塔龕區14座，千佛洞后山南泥溝口塔龕區12座，千佛洞長老溝塔龕區9座)。開鑿年代:西夏一明

一一馬蹄寺北寺區域31座(北寺窟區塔龕區14座，北寺對面山塔龕區15座，北寺后山2座)。開鑿年代:西夏一明

一一馬蹄寺南寺區域215座(南寺北塔龕區90座，南寺南塔龕區125座)。開鑿年代:西夏一明

一一馬蹄寺格薩爾王殿區域47座(格薩爾王洞窟塔龕區27座，動物園塔龕區15座，九間石房塔龕區5座)。開鑿年代:明一清

一一馬蹄寺觀音洞區域28座(上觀音洞塔龕區1座，中觀音洞塔龕區3座，下觀音洞區域24座)。開鑿年代:西夏一明

一一金塔寺區域2座。開鑿年代:西夏一明

一一馬蹄南寺土塔2座(當代) 馬蹄寺

一一馬蹄北寺土塔(當代) 馬蹄寺

一一萬佛塔(當代) 文殊寺

一一文殊寺八塔群(當代) 文殊寺

一一文殊寺土塔(當代) 文殊寺

一一文殊寺磚塔(當代) 文殊寺

一一東牛毛土塔(當代) 白銀鄉東牛毛村

一一康樂土塔(當代) 康樂草原景區

一一長溝寺土塔(當代) 大河鄉長溝寺

甘州區

一一木塔(北周) 甘州城區內

一一土塔(明) 甘州城區內

一一鎮風寺塔(清) 黨寨鎮下寨村

一一吉祥寺磚塔(唐或待考) 安陽鄉高寺村

一一海家寨土塔(民國) 甘浚鎮海家寨

一一古城石佛塔(當代) 堿灘鎮古城村

民樂縣

一一呂莊土塔(清) 新天鎮呂莊村

一一山寨子磚塔(清) 新天鎮山寨村

一一李寨土塔(清) 新天鎮李寨村

一一柳谷磚塔(清) 南古鎮柳谷村

一一永固磚塔(清) 永固鎮永固城東北

一一姚寨磚塔(清) 永固鎮姚寨村

一一張連莊土塔(清) 三堡鎮張連莊村

一一六壩圓通寺塔(北宋) 六壩鎮

一一銓將磚塔(民國) 六壩鎮銓將村

一一童子寺土塔(當代)民聯鄉童子寺

一一景會寺土塔(當代)南古鎮景會寺村

臨澤縣

一一靈峰土塔(清或待定) 倪家營鎮

一一香古寺土塔(當代) 平川鎮香古寺

山丹縣

一一賜兒山磚塔(清) 位奇鎮新開村

一一無量壽佛塔(當代) 位奇鎮新開村

一一發塔(當代) 縣城南湖公園

高臺縣

一一梧桐泉土塔(當代) 梧桐泉寺

佛塔起源于印度。最初是供奉或收藏佛骨、佛像、佛經、僧人遺體等的高聳型點式建筑，稱“佛塔”。14世紀以后，塔逐漸世俗化。在公元一世紀佛教傳人我國以前，我國沒有“塔”，也沒有“塔”字。當梵文的stupa與巴利文見Thupo傳入我國時，曾被音譯為“塔婆”、“佛圖”、“浮圖”、“浮屠”等，由于古印度的Stupa是用于珍藏佛家的舍利子和供奉佛像、佛經之用的，亦被意譯為“方墳”、“圓冢”，直到隋唐時，翻譯家才創造出了"塔″字，作為統一的譯名，沿用至今。

漢代時，隨著佛教傳入中國，佛塔也開始風行全國。據《后漢書》記載，漢末三國時期，丹陽人笮融“大起浮屠。上累金盤，下為重樓，有堂閣周回，可容三千許人”，這些描述真實地記載了當時佛塔建筑的宏大與華麗。佛塔隨著佛教傳入中國后，中國的工匠們將印度原有的覆盆式的塔的造型與中國傳統的樓閣相結合，便產生了樓閣式的佛塔。繼而由樓閣式衍生出密檐式塔。我國幅員遼闊，不同地區具有不同的地域文化特點，因此便派生出了各種不同風格、不同式樣的佛塔。

張掖的造塔歷史最早可追溯到南北朝時期的北周（557年—581年），又稱后周（唐宋以后鮮用）。據《重修萬壽寺碑記》載，“釋迦涅盤時，火化三昧，得舍利子八萬四千粒，阿育王造塔置瓶每粒各建一塔，甘州木塔其一也”。另據《甘鎮志》記載：木塔"后周時已有之，隋開皇2年（公元582年）重建，唐貞觀十三年（公元639年），敕尉遲敬德監修″，明、清、民國均有補修。繼木塔之后，又有了唐代的吉祥寺磚塔，北宋的圓通寺塔，元代的馬蹄寺石窟群浮雕石塔，明代的張掖土塔，清代的賜兒山磚塔，民國時期的銓將磚塔和當代建造的一批磚、土塔。從木塔建造開始至今已延續了十五個世紀，每個朝代都以塔的形式留下了自己深深的印記。當代，特別是改革開放以來30多年間，隨著宗教自由政策的實施，造塔活動開始活躍。在人們不經意間，民間已經建起了24座各式新佛塔，幾乎達到了稍大規模的寺院都有佛塔的程度。目前，張掖佛塔的總量已達500多座，這在全國也是非常少見的。在這些佛塔中，建于民國以前的古塔有478座。就佛塔的分布狀況而言，肅南裕固族自治縣有479座(古塔462座)，占了總數的96%，這充分說明了藏傳佛教在肅南的影響力之深廣。總之，佛塔在人們心中已經成為佛教文化的一個重要符號，千百年來這個符號連同佛教的寺院、人物、學說等一直潛移默化地影響著人們世界觀、人生觀和審美觀。

一般來說，不論佛塔是什么形態、大小如何，它的基本造型是由塔基、塔身、塔剎組成的。塔基有四方形、圓形、多角形。塔身以階梯層層向上壘筑，逐漸收攏。在中國，塔的形式有近百種，但在張掖，最主要的是以下幾種:

肅南馬蹄寺覆缽式石塔

覆缽式塔：是印度古老的傳統佛塔形制，在中國很早就開始建造了，主要流行于元代以后。它的塔身部分是一個平面呈圓形的覆缽體，上面安置著高大的塔剎，下面有須彌座承托著。這種塔由于被西藏的藏傳佛教使用較多，所以又被人們稱作"喇嘛塔"。又因為它的形狀很象一個瓶子，還被人們俗稱為"寶瓶式塔"。馬蹄寺石窟群的浮雕石塔及張掖農區、佛寺中大部分塔均為覆缽式塔。

甘州區樓閣式木塔

樓閣式塔：在中國古塔中的歷史最悠久、體形最高大、保存數量最多，是漢民族所特有的佛塔建筑樣式。這種塔的每層間距比較大，一眼望去就象一座高層的樓閣。形體比較高大的，在塔內一般都設有磚石或木制的樓梯，可以供人們拾級攀登、眺覽遠方，塔身的層數與塔內的樓層往往是一致的。在有的塔外還有意制作出仿木結構的門窗與柱子等。甘州城區的木塔就是樓閣式塔的代表。

甘州區安陽鄉高寺村密檐式磚塔

密檐式塔：在中國古塔中的數量和地位僅次于樓閣式塔，形體一般也比較高大，它是由樓閣式的木塔向磚石結構發展時演變而來的。這種塔的第一層很高大，而第一層以上每層的層高卻特別小，各層的塔檐緊密重疊著。塔身的內部一般是空筒式的，不能登臨眺覽。有的密檐式塔在制作時就是實心的。即使在塔內設有樓梯可以攀登，而內部實際的樓層數也要遠遠少于外表所表現出的塔檐層數。富麗的仿木構建筑裝飾大部分集中在塔身的第一層。甘州區安陽鄉高寺村的吉祥寺磚塔就是一座比較典型的密檐式塔。

到此，以上就是小編對于中國各省份地標建筑的問題就介紹到這了，希望介紹關于中國各省份地標建筑的3點解答對大家有用。